「福澤諭吉」の版間の差分
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[[ファイル:FukuzawaYukichi.jpg|thumb|right|200px|福澤諭吉(1862年撮影)]]
== [[w:福澤諭吉|福沢諭吉]] (福澤諭吉 1835-1901)==
日本の教育者、思想家、[[
===『西洋事情(初編)巻一』===
;第一条 自主任意:国法寛にして人を束縛せず、人々<ruby><rb>自</rb><rp>(</rp><rt>みず</rt><rp>)</rp></ruby>からその<ruby><rb>所好</rb><rp>(</rp><rt>このむところ</rt><rp>)</rp></ruby>を為し、士を好むものは士となり、農を好むものは農となり、士農工商の間に少しも区別を立てず、<ruby><rb>固</rb><rp>(</rp><rt>もと</rt><rp>)</rp></ruby>より門閥を論ずることなく、朝廷の位を<ruby><rb>以</rb><rp>(</rp><rt>もつ</rt><rp>)</rp></ruby>て人を軽蔑せず、上下貴賤各々その所を得て、<ruby><rb>毫</rb><rp>(</rp><rt>ごう</rt><rp>)</rp></ruby>も他人の自由を妨げずして、<ruby><rb>天稟</rb><rp>(</rp><rt>てんぴん</rt><rp>)</rp></ruby>の才力を伸べしむるを趣旨とす。<ruby><rb>但</rb><rp>(</rp><rt>ただ</rt><rp>)</rp></ruby>し貴賤の別は、公務に<ruby><rb>当</rb><rp>(</rp><rt>あたり</rt><rp>)</rp></ruby>て朝廷の位を尊ぶのみ。その他は四民の別なく、字を知り理を弁じ心を労するものを君子として<ruby><rb>之</rb><rp>(</rp><rt>これ</rt><rp>)</rp></ruby>を重んじ、文字を知らずして<ruby><rb>力役</rb><rp>(</rp><rt>りきえき</rt><rp>)</rp></ruby>するものを小人とするのみ。<span style="font-size:
;第二条 信教:人々の<ruby><rb>帰依</rb><rp>(</rp><rt>きえ</rt><rp>)</rp></ruby>する宗旨を奉じて政府よりその<ruby><rb>妨</rb><rp>(</rp><rt>さまたげ</rt><rp>)</rp></ruby>をなさゞるを<ruby><rb>云</rb><rp>(</rp><rt>い</rt><rp>)</rp></ruby>う。古来宗旨の争論よりして人心を動揺し国を滅し人命を害するの例<ruby><rb>尠</rb><rp>(</rp><rt>すくな</rt><rp>)</rp></ruby>からず。英国にてもハノオーフル家の世に至てより以来は、専ら「プロテスタント」の宗旨を奉じ、一時は国内に令を下して他宗を禁じたれども、<ruby><rb>阿爾蘭</rb><rp>(</rp><rt>アイルランド</rt><rp>)</rp></ruby>人の<ruby><rb>如</rb><rp>(</rp><rt>ごと</rt><rp>)</rp></ruby>きは古来天主教を信じて政府の命に服せず、<ruby><rb>由</rb><rp>(</rp><rt>より</rt><rp>)</rp></ruby>て又法を改め、宗門は人々の意に任すべしと定めたり。<ruby><rb>然</rb><rp>(</rp><rt>しか</rt><rp>)</rp></ruby>れども政府は<ruby><rb>固</rb><rp>(</rp><rt>もと</rt><rp>)</rp></ruby>より「プロテスタント」を奉ぜしめんとする意なるが故に、<ruby><rb>或</rb><rp>(</rp><rt>あるい</rt><rp>)</rp></ruby>は大にその寺院を建立し或は他宗の教師を<ruby><rb>擯斥</rb><rp>(</rp><rt>ひんせき</rt><rp>)</rp></ruby>して「プロテスタント」の教師に<ruby><rb>大禄</rb><rp>(</rp><rt>たいろく</rt><rp>)</rp></ruby>を与うる等のことありて、<ruby><rb>動</rb><rp>(</rp><rt>やや</rt><rp>)</rp></ruby>もすれば人心に<ruby><rb>戻</rb><rp>(</rp><rt>もと</rt><rp>)</rp></ruby>り、又近来は一法を立て、国政に関る大臣は「プロテスタント」宗の人に<ruby><rb>非</rb><rp>(</rp><rt>あら</rt><rp>)</rp></ruby>ざれば才徳ある者と<ruby><rb>雖</rb><rp>(</rp><rt>いえど</rt><rp>)</rp></ruby>も<ruby><rb>擢用</rb><rp>(</rp><rt>たくよう</rt><rp>)</rp></ruby>することなし。右等の故を以て、天主教に帰依する者は家を挙て他国へ移住すと云う。<ruby><rb>是</rb><rp>(</rp><rt>これ</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>即</rb><rp>(</rp><rt>すなわ</rt><rp>)</rp></ruby>ち政府にて信教の趣意を失する一例なり。
;第三条:技術文学を励まして新発明の<ruby><rb>路</rb><rp>(</rp><rt>みち</rt><rp>)</rp></ruby>を開くこと。
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=== 『[[w:学問のすすめ|學問ノスヽメ]]』 ===
* <
但し、最も有名とされる下線部は、諭吉の言葉ではなく、[[
* 我日本国人も今より学問に志し、気力を<ruby><rb>慥</rb><rp>(</rp><rt>たしか</rt><rp>)</rp></ruby>にして、<ruby><rb>先</rb><rp>(</rp><rt>ま</rt><rp>)</rp></ruby>ず一身の独立を<ruby><rb>謀</rb><rp>(</rp><rt>はか</rt><rp>)</rp></ruby>り、<ruby><rb>随</rb><rp>(</rp><rt>したがつ</rt><rp>)</rp></ruby>て一国の富強を致すことあらば、何ぞ西洋人の力を恐るゝに足らん。道理あるものはこれに<ruby><rb>交</rb><rp>(</rp><rt>まじわ</rt><rp>)</rp></ruby>り、道理なきものはこれを打払わんのみ。一身独立して一国独立するとはこの事なり。
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=== 『福澤全集緒言』 ===
* <ruby><rb>唯</rb><rp>(</rp><rt>ただ</rt><rp>)</rp></ruby>早分りに分り<ruby><rb>易</rb><rp>(</rp><rt>やす</rt><rp>)</rp></ruby>き文章を利用して通俗一般に広く文明の新思想を得せしめんとの<ruby><rb>趣意</rb><rp>(</rp><rt>しゆい</rt><rp>)</rp></ruby>にして、<ruby><rb>乃</rb><rp>(</rp><rt>すなわ</rt><rp>)</rp></ruby>ちこの<ruby><rb>趣意</rb><rp>(</rp><rt>しゆい</rt><rp>)</rp></ruby>に<ruby><rb>基</rb><rp>(</rp><rt>もとづ</rt><rp>)</rp></ruby>き出版したるは『[[
* 余が印章に三十一谷人の五字を<ruby><rb>刻</rb><rp>(</rp><rt>こく</rt><rp>)</rp></ruby>したるものあり。<ruby><rb>是</rb><rp>(</rp><rt>こ</rt><rp>)</rp></ruby>れは<ruby><rb>谷</rb><rp>(</rp><rt>たに</rt><rp>)</rp></ruby>にも<ruby><rb>山</rb><rp>(</rp><rt>やま</rt><rp>)</rp></ruby>にも地名などに縁あるに<ruby><rb>非</rb><rp>(</rp><rt>あら</rt><rp>)</rp></ruby>ず、三十一を一字にすれば世の字にして、<ruby><rb>谷人</rb><rp>(</rp><rt>こくじん</rt><rp>)</rp></ruby>の人を扁にして左右に並ぶれば俗の字と<ruby><rb>為</rb><rp>(</rp><rt>な</rt><rp>)</rp></ruby>るが故に、<ruby><rb>即</rb><rp>(</rp><rt>すなわ</rt><rp>)</rp></ruby>ち世俗の意を寓したるものにして、前年、<ruby><rb>龍洲</rb><rp>(</rp><rt>りようしゆう</rt><rp>)</rp></ruby>先生の文談を聞きし後に特に彫刻せしめたる<ruby><rb>戯作</rb><rp>(</rp><rt>ぎさく</rt><rp>)</rp></ruby><ruby><rb>思付</rb><rp>(</rp><rt>おもいつ</rt><rp>)</rp></ruby>きの<ruby><rb>印</rb><rp>(</rp><rt>いん</rt><rp>)</rp></ruby>なり。
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