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16 行 :熟田津は現在の道後温泉。当時は海港であった。 [[天]]の[[海]]に[[雲]]の波立ち月の[[船]][[星]]の林に漕ぎ隠る見ゆ [[柿本人麻呂]]『[[万葉集]]』 :天海丹雲之波立月船星之林丹榜隠所見 [[東]]の野にかぎろひの立つ見えてかへり見すれば月かたぶきぬ - [[柿本人麻呂]]『万葉集』うたのさまをもしりことの心をえたらむ人は [[空\|おほぞら]]の月を見るがごとくに、いにしへをあふぎて、いまをこひざらめかも -[[紀貫之]]『古今和歌集』「仮名序」月みればちぢにものこそ[[悲しみ\|悲しけれ]] わが身一つの[[秋]]にはあらねど - [[大江千里]]『古今和歌集』 :『[[百人一首]]』に採用天の原ふりさけ見れば春日なる三笠の山に出でし月かも [[阿倍仲麻呂]]　『古今和歌集』 :『百人一首』に採用今来むといひしばかりに長月の有明の月を待ち出でつるかな [[素性法師]]　『古今和歌集』 :『百人一首』に採用 [[夏]]の[[夜]]はまだ宵ながら明けぬるを [[雲]]のいづくに月宿るらむ [[清原深養父]]　『古今和歌集』 :『百人一首』に採用やすらはで寝なましものを小夜更けてかたぶくまでの月を見しかな [[赤染衛門]]　『後拾遺集』 :『百人一首』に採用心にもあらでうき世にながらへば恋しかるべき夜半の月かな [[三条院]]　『後拾遺集』 :『百人一首』に採用ほととぎす鳴きつる方をながむればただ有明の月ぞ残れる[[藤原実定]]　『千載集』 :『百人一首』に採用嘆けとて月やは物を思はするかこち顔なるわが涙かな[[西行]]　『千載集』 :『百人一首』に採用めぐりあひて見しやそれともわかぬ間に　雲がくれにし夜半の月かな[[紫式部]]　『[[新古今和歌集]]』 :『百人一首』に採用月は有明の、東の山ぎはにほそくて出づるほど、いとあはれなり -- [[清少納言]]『[[枕草子]]』 30 ⟶ 59行目: [[花]]は盛りに、月は隈なきをのみ見るものかは。-- [[吉田兼好]]『徒然草』百三十七段月やあらぬ[[春]]や昔の春ならぬわが身ひとつはもとの身にして - [[在原業平]]『[[伊勢物語]]』高砂や此（この）浦船に帆を揚げて。月諸共に出で汐（しお）の。波の淡路の島陰（かげ）や。遠く鳴尾の沖すぎて。早（はや）住の江に着きにけり。 -[[世阿弥]]『高砂』 <font size=-1>シテ</font>「この句をまうけてあまりのうれしさに心乱れ、高楼に登つて鐘を撞く。人々いかにと咎めしにこれは詩狂と答ふ。かほどの聖人なりしだに、月には乱るる心あり、〽ましてや拙き狂女なれば、」<br /><font size=-1>地謡</font>〽許し給へや人々よ -『三井寺』（観世流） * 預言者たちは[[星]]である。しかし[[イエス・キリスト\|キリスト]]は[[太陽]]である。キリストの予言に反対するものはすべて無である。キリストは[[天]]への梯子の最初の段でもあり、最後の段でもある。キリストを通して我々は前進を初めなければならず、キリストを通して[[生命]]へ到らなければならない。私は聖書の中にただ、十字架に付けられたキリストのみを理解する。-[[マルティン・ルター]]▼ ひとりぬる山鳥のをのしだりをに霜おきまよふ床の月影 -[[藤原定家]] 42 ⟶ 71行目: 一家に遊女も寢たり[[萩]]と月 - 松尾芭蕉『おくのほそ道』名月や[[池]]をめぐりて夜もすがら - 松尾芭蕉菜の花や月は[[東]]に[[日]]は[[西]]に - [[与謝蕪村]] * 名月をとってくれろと泣く子かな - [[小林一茶]] * あら楽や思いははるる身は捨つる浮世の月にかかる[[雲]]なし - [[大石良雄\|大石内藏助]] :内藏助が詠んだ[[辞世の句]]である。杯を挙げて明月を邀へ　影に対して三人と成る - [[李白]]『月下独酌』 :"挙杯邀明月，対影成三人" 暮に碧[[山]]より下れば　山月人に隨って帰る- [[李白]]『下終南山過斛斯山人宿置酒』 :"暮從碧山下　山月隨人歸" [[松]][[風]]吹きて帯を解き　山月弾[[琴]]を照らす - [[王維]]『酬張少府』 :"松風吹解帶，山月照彈琴" [[星]]垂れて[[平]]野闊き月湧きて大[[川\|江]]流る - [[杜甫]]『旅夜書懷』 :"星垂平野闊，月湧大江流" 　明月幾時よりか有る、酒を把りて[[靑]]天に問ふ。知らず[[天]]上の宮闕は，今夕是れ何れの年なるかを。- [[蘇軾]]『水調歌頭』 :"明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年" 明月水の如く楼台を浸す　 - 王實甫『[[西廂記]]』第一折 :"明月如水浸樓台" ▲ 預言者たちは[[星]]である。しかし[[イエス・キリスト\|キリスト]]は[[太陽]]である。キリストの予言に反対するものはすべて無である。キリストは[[天]]への梯子の最初の段でもあり、最後の段でもある。キリストを通して我々は前進を初めなければならず、キリストを通して[[生命]]へ到らなければならない。私は聖書の中にただ、十字架に付けられたキリストのみを理解する。-[[マルティン・ルター]] ===[[w:百人一首\|小倉百人一首]]===

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